背景

血吸虫病曾在我国南方广为流行，这一威胁在解放初期依然存在，成为旧中国遗留下来的一个历史包袱。毛泽东一向关心人民的身体健康，对消灭血吸虫病尤为重视，在1955年发出了“一定要消灭血吸虫病”的号召。

1958年余江率先以县为单位消灭了血吸虫。6月30日，《人民日报》发表了通讯文《第一面红旗》，报道江西省余江县根本消灭血吸虫病的经过。毛泽东看了这篇报道以后夜不能寐、欣然命笔，写下《七律二首·送瘟神》

七律二首·送瘟神

读6月30日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。

其一

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

其二

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

赏析

第一首描写解放前旧中国血吸虫病长期流行，广大农村凄凉萧条的景象和劳动人民悲惨的处境，深刻揭露和批判了万恶的旧社会。

“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，“绿水青山”，本是人们休养生息的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，因为瘟神肆虐，对于贫病交迫的疫区人民来说，“绿水青山”也显得无足轻重了。“华佗无奈小虫何”，是说旧时代的统治者只知对劳动人民进行压榨，而不管劳动人民死活，即使像华佗那样的名医，对血吸虫也束手无策。

“千村薜荔人遗矢”，“薜荔”是一种野生常绿藤本植物。千村薜荔，形容村落荒芜了。矢，同“屎”。“人遗矢”，借用《史记·廉颇蔺相如列传》中的典故，这里指患血吸虫病的人下泻不止，濒于死亡。田园荒芜，成了“鬼唱歌”的世界。

“万户萧疏鬼唱歌”，千家万户人丁稀少，只有鬼在唱歌。李贺《秋来》诗云：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”毛泽东从视觉和听觉写出血吸虫病的流行之广和为害之深，饱含着诗人对深重苦难下的劳动人民的深切同情，同时也是对黑暗的旧社会的强烈控诉。

“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，诗人思绪跳宕，让我们从旧社会的苦难境况，一下子跳到光明美好的新社会。八万里，指地球自转一周，地球的赤道全长四万公里，正合八万里。诗人想象飞腾，遥看天上的无数星河，即“遥看一千河”，光阴流转。诗人没有直接地说出消灭血吸虫的过程，而是通过描写血吸虫被消灭后的喜悦来暗示这种过程。

“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”，诗人遥看天河，自然会想起那位住在银河边的牛郎，作为古代传说中的劳动者，他也一定关心曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；因而设想“牛郎欲问瘟神事”，“一样悲欢逐逝波”，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事”，那只能告诉他：尽管千百年岁月流逝，但人们依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲欢”，在这儿是偏义复词，其意在“悲”。

第二首诗写新时代新社会人民当家作主、改天换地的壮举和人民幸福安康、瘟神被逐的情景，浓情歌颂了伟大的时代和英雄的人民，情绪热烈、语调高亢，与第一首感情抑郁、语义哽咽形成了鲜明的对比。

“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景，又象征着当时全国人民奋发有为的动人情景。后一句则表达了诗人对中国6亿人民精神境界和智慧的热情赞扬与高度评价。

“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”“红雨”指桃花雨，李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨。”看到碧波荡漾，作者认为这是桃花雨随着人们的心意变成红色的波浪，象征千百万群众的奋斗，到处掀起红色的浪潮。这里是借“红雨”写出这种氛围。“随心”，随着千百万群众的心意。青山不再成为交通的阻碍。“着意”，即按照人们的意志。“化为桥”，化作通向社会主义的桥梁。

“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，从青山联想到高大的五岭山脉，劳动人民在那样的高山上挥动银锄，在建设山区。这里是借五岭来概括全国所有的山区建设。从山联想到水，“三河”，旧指黄河、淮河、洛河，这里概指全国所有的河流。劳动人民挥动铁臂搞水利建设，如同古代的大禹一样。这样写山区建设和水利建设，虽然没有提到消灭血吸虫病，实际上把消灭血吸虫病也包括在内了。

“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，“瘟君”是对瘟神的谑称。试问瘟神，你要到哪里去呢？人们已焚化纸船，点燃蜡烛，火光照耀天际，送走瘟神。作者“送瘟神”，却不见瘟神的影子，只是在最后一句才点出它的去向。瘟神逃脱不了灭亡的下场，最终会被送上西天。这与第一首中的“华佗无奈小虫何”遥相呼应，表达了对瘟神的蔑视和嘲笑，表现了胜利者的自豪和喜悦，而且有浓厚的民族特色。

• 《送瘟神》是革命浪漫主义的杰作。 其一描写旧社会，色泽暗淡，人悲鬼欢；其二反映新社会，色彩热烈，一片春意。两首诗浑然一体，以始终如一的爱民思想和超凡脱俗的艺术魅力，给后人以战胜瘟神，战胜邪恶，战胜一切艰难险阻的无穷力量。